Наши коллеги

Российское гуманистическое общество Вконтакте

Российское гуманистическое общество в Facebook

Светский гуманист - один из
самых важных источников
информации РГО

Комиссия РАН по борьбе с лженаукой

Поиск по сайту
Home

Всемирный день гуманизма


Всемирный день гуманизмаИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ РОССИЙСКОГО ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Уважаемые коллеги! Дорогие друзья!

Российское гуманистическое общество, добровольная общественная научно-просветительская организация содействия развитию гуманизма приглашает вас принять участие в подготовке и проведении «Всемирного дня гуманизма», который  отмечается 21 июня 2015 г.

Праздник «Вемирный день гуманизма» был утвержден в 1986 г. на Всемирном Конгрессе Международного Гуманистического и Этического Союза в Осло и с того времени все более широко отмечается во многих странах мира, помогая объединению людей, разделяющих идеи и принципы современного светского гуманизма. 

Подробнее...

 

Как изменилось РГО в результате реорганизации?

Необходимость реорганизации РГО была очевидна и до возложения на меня обязанности президента РГО. Пока президентом РГО был В.А. Кувакин, то все формальные и организационные вопросы решались, опираясь на его несомненный авторитет. Не всё в деятельности РГО соответствовало Уставу, в частности, не был налажен сбор членских взносов, некоторые региональные отделения не посылали своих представителей на конференции РГО и др. Но каких-то вопросов и претензий к формальной стороне дела я не помню. Для того чтобы общественная организация имела будущее, необходимо создание устойчивой структуры, которая существовала бы независимо от авторитетности президента, от дружеских связей между руководителями региональных отделений, чтобы был выработан мобильный и эффективный механизм ротации, избрания или переизбрания людей, отвечающих за важные для функционирования РГО направления его деятельности и т.д. Короче, необходимо, чтобы РГО продолжало устойчиво функционировать независимо от вступления в него новых членов или прекращения членства в организации.

Подробнее...

 

Здравоохранение или "здравозахоронение"?

Заявление Российского гуманистического общества

Продолжающаяся в стране реформа здравоохранения все более демонстрирует расхождение с декларируемыми целями оптимизации и модернизации системы медицинского обслуживания населения. В реальности наблюдается усугубление кризиса отрасли: тысячи врачей потеряли работу, нагрузки на оставшихся медиков возрастают, доступность врачебной помощи падает…Нужды больных давно уже не в приоритете, а сами они рассматриваются, прежде всего, как объект экономической деятельности. Вопиющим фактом такой антигуманной политики являются все новые свидетельства гибели онкологических больных, которые, не выдержав болевой агонии, пресекли ее самоубийством. Во всем цивилизованном мире принципы медицинской этики обязывают проводить обезболивание до наступления нестерпимой боли, у нас − иначе. Сама степень обеспечения анальгетиками онкобольных находится на уровне стран третьего мира. А процедура получения нужных лекарств представляется хождением по всем кругам бюрократического ада.

Подробнее...

 

Реорганизация РГО

АКТУАЛЬНАЯ ТЕМА: РЕОРГАНИЗАЦИЯ РГО

Уважаемые гуманисты, члены РГО!

Как вам известно, необходимым условием членства в РГО, согласно п. 22.2 Устава РГО, является уплата членских взносов. К сожалению, на протяжении уже почти двух десятилетий существования нашей общественной организации сбор членских взносов так и не был налажен. Без этого определить реальное наличие региональных отделений, составить список действительных членов РГО, и, следовательно, созвать легитимную Конференцию РГО, не представляется возможным.

В этой связи довожу до вашего сведения следующую информацию:

Подробнее...

 

Заявление Российского гуманистического общества

Памяти Бориса Немцова

27 февраля 2015 года у стен Кремля был убит российский политик Борис Немцов. РГО выражает соболезнование родным, близким и соратникам убитого. В его лице мы потеряли неутомимого борца за свободную, цивилизованную, просвещённую, европейскую Россию. Мы отмечаем большой вклад Бориса Немцова в борьбу с наследием советского тоталитаризма, в отстаивании принципов светского государства, в однозначном осуждении гомофобии, в отстаивании свободы слова, собраний, митингов и демонстраций, в борьбу с коррупцией.

РГО решительно осуждает развернувшуюся в российских СМИ пропагандистскую компанию с голословными обвинениями в убийстве Б. Немцова его соратников по либеральной оппозиции, спецслужб и властей Украины, Европы и США. Мы полагаем, что нынешняя российская власть несёт политическую ответственность за создание атмосферы нетерпимости и насилия в обществе, за натравливание своих сторонников на так называемых "национал-предателей", "пятую колонну", "иностранных агентов", что служит, как минимум, фоном этого громкого убийства.

В нынешних политических условиях нет никакой надежды и уверенности в том, что мы узнаем правду об исполнителях и заказчиках этого резонансного преступления, что российские следственные органы проведут открытое и объективное расследование, а судебное разбирательство будет справедливым и честным.

 

Многомерность гуманизма

Валерий Кувакин и Пол КуртцВалерий Кувакин

ГУМАНИЗМ КАК МНОГОМЕРНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

В статье представлено краткое системное рассмотрение гуманизма как области знания и направления научных исследований, мировоззрения, социального явления и феномена современной культуры.

1. Традиции исследования

Если гуманизм рассматривается как объект исследования, то в нем выделяются те его стороны, которые обусловлены самой природой гуманизма и основными аспектами его бытования. В соответствии с этим в области гуманистических исследований выделяются следующие подходы.

1. Исторический. Сущностью исторического подхода к гуманизму является рассмотрение процесса становления, развития и распространения гуманистических идей и различных исторических типов гуманизма, а также законы динамики гуманизма и его взаимосвязи с другими областями культуры в истории человечества.

Подробнее...

 

Манифест российских гуманистов

Манифест российских гуманистовЧеловечность и идеи гуманизма являются неотъемлемой частью общественного самосознания, всех институтов демократического общества – его экономики и государственного устройства, нравственности и права, системы трудовых отношений и социальных гарантий.

Гуманизм провозглашает достоинство человека, его уникальную роль во Вселенной, его ценность, приоритетную и безусловную по отношению к себе, но относительную и равноправную по отношению к природе и обществу. Гуманизм – это жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право и долг определять смысл и образ своей жизни.

Гуманистическое мировоззрение включает в себя:

  • научную картину мира;
  • критическое мышление и здравый смысл в качестве заслона лженауке и паранормальным верованиям;
  • общечеловеческие моральные, гражданские, правовые, общедемократические и экологические ценности;
  • секуляризм как принцип отделения церкви от государства и школы;
  • свободомыслие в различных его формах: научный скептицизм, агностицизм, рационализм, индифферентизм, атеизм, нон-теизм и др.

Фундаментальными чертами современного гуманизма являются:

- этичность гуманизма. Он утверждает ценность, достоинство и автономию личности, право каждого человека на максимально возможную свободу, совместимую с правами других людей. Гуманисты считают своим долгом заботиться обо всем человечестве, включая будущие поколения. Этичность является качеством, внутренне присущим человеческой природе и основанном на понимании других людей, учете их интересов.

Подробнее...

 

Против экстремизма

Заявление Российского гуманистического общества

7 января 2015 года в Париже в ходе вооружённого нападения исламских экстремистов на офис сатирического журнала «Шарли Эбдо» было убито двенадцать человек и одиннадцать человек ранено. РГО выражает соболезнование родным и близким погибших, признаёт право журналистов печатать антирелигиозные карикатуры и солидарно с французскими гражданами, вышедшими на массовые демонстрации с лозунгом «Je suis Sharlie», «Я — Шарли Эбдо».

Наша позиция основывается на положениях Оксфордской декларации свободы мысли и самовыражения (2014): «Никто не обладает правом не быть задетым или не слышать противоположных мнений», «Все законы, которые криминализируют словесные выражения, исходя из критерия «богохульства», или исходя из оскорбления убеждений и ценностей, неправомерно ограничивают человеческую свободу и должны быть отменены».

Подробнее...

 

Самобытный исследователь гуманизма

Валерий Кувакин

Дмитрий Баянов - исследователь гуманизмаПод псевдонимом Я. Полондум  Дмитрий Юрьевич Баянов опубликовал трилогию о гуманизме: книга первая «Гуманизм – Единственный Путь! Факты и мысли», книга вторая «Гуманизм – Единственный путь! О Судьбе Гуманизм в России» и  книга третья «Гуманизм – единственный Путь! Мысли о Ноосфере».

Дмитрий Баянов – человек самобытный, идущий своим собственным путем, а не в рамках какой-то научной традиции. Его книги – наглядное тому свидетельство.  Его представления о гуманизме накладываются на самые различные стороны культуры, политики и истории, что делает идею гуманизма не абстрактной, а вплетенной во все стороны жизни мирового человечества. Но, пожалуй, более всего его волнует совсем недавнее прошлое России, он все еще по-диссидентски переживает советскую историю и ищет объяснения происходившего и происходящего в трех «Великих Идеях» - большевизме, марксизме-ленинизме и сталинизме, - как если бы они уже не отошли в прошлое. Столь же эмоционально он пишет о «Зрелом Социализме», пытаясь проследить  подземные пути гуманизма. В главе «Итоги ХХ Века» он заключает: «…под воздействием всего лучшего (да, конечно, и худшего) что было и делалось в ХХ веке, Призрак Коммунизма удалился, уступив место Идее Гуманизма» (Кн. 1, с. 52).

Подробнее...

 

Проект декларации российских гуманистов

Этот проект предлагается для обсуждения и публикуется для предварительного ознакомления

Проект

МАНИФЕСТ РОССИЙСКИХ ГУМАНИСТОВ

Россия вступила в XXIвек в переломный период своей истории. Она пережила крушение изжившего себя квазисоциалистического бытия и накануне нового века была полна надежд на свободное и демократическое развитие, на экономический, социальный и культурный прогресс. 90-е годы были временем бурных, во многом спонтанных и стихийных преобразований. Российское общество, жаждавшее обновления, социальной справедливости, свободы и демократии, искало путей достижения этих целей, не имея ни опыта, ни достаточного понимания демократии, рынка, свободы, ответственности и других важнейших принципов демократического общественного устройства. Во всех областях преобразований преобладали эмоции и советский образ мышления, советская психология. Особенно губительными оказались вырвавшиеся из глубин сознания те свойства человеческого существа, которые были подавлены догмами марксизма-ленинизма, но не искоренены ими: эгоизм, жажда обогащения, воли, неподконтрольной ни ответственности, ни морали, ни закону.

Эти пороки оказались преобладающими, прежде всего, у той части общества, которая к моменту перестройки имела больше стартовых возможностей, чем у остальных россиян. Негативные качества номенклатурной «пены» выразились в грабительской приватизации, в обезземеливании крестьянства, в образовании клики сверхбогаты собственников, олигархов, которые довольно быстро заключили союз с властью и чиновничеством. Худшие черты советской действительности: бюрократизм, антидемократизм, игнорирование реальных потребностей народа в материальном благополучии и свободной жизни, – соединились с худшими чертами нарождающегося капитализма: алчностью, коррупцией, эгоизмом и безнравственностью. В результате Россия оказалась во власти олигархических и авторитарно-бюрократических элит. Она стала страной, глубоко пораженной пороками коррупции, беззакония, тотальной лжи, лицемерия и цинизма.

Подробнее...

 

О трудностях организованного гуманизма в России

Ярослав ГоловинЯрослав Головин

Осенью 2010 г. в пятьдесят седьмом номере журнала «Здравый смысл» Валерий Александрович Кувакин объявил, что журнал РГО перестаёт выходить регулярно и дал своё видение причин такому положению дел: «Если максимально кратко сформулировать причину непопулярности журнала, то ключевым словом будет “равнодушие”. Равнодушие к журналу практически не связано с качеством содержания журнала и тем более его техническим исполнением. Это – “равнодушие вообще”, так сказать, состояние души подавляющего числа граждан страны. Оно настолько сильное, что даже среди членов РГО буквально единицы находят в себе силы пойти на почту и подписаться на него. Я говорю об этом без всякого упрека и обиды. Просто констатирую определенный социокультурный факт, фактическое состояние индивидуальной и общественной психологии в России. Наше историческое наследие имеет здесь решающее значение. В ХХ веке у россиян была отшиблена социальная и личная инициатива, а выход страны на просторы дикого и уродливого рынка только усилил это равнодушие, перевел его в эгоизм, изолированность и даже в страх перед новизной и творчеством». http://www.humanism.ru/sources.htm

Подробнее...

 

Человек на краю бездны: четвертая виртуальность

Валерий Кувакин

Esse est percipi – существовать, значит быть воспринимаемым [1]. Percipi est esse – воспринимать, значит существовать. Такова инверсия знаменитого принципа Дж. Беркли, в которой обе формулировки кажутся сегодня одинаково справедливыми и несправедливыми, эквивалентными и не эквивалентными. Таков результат втягивания четвертой виртуальностью виртуальности человеческого внутреннего мира, втягивания, приучающего человека принимать свою телесность вместе с бытием остального человеческого мира не в качестве существующей реально, физически, а в качестве виртуальной. Эта выучка идет инверсионным, обратным образом, за счёт привыкания к подмене физической реальности – виртуальной. Усыпляя изначальное чувство реальности, виртуальные технологии стирают различие между реальным и виртуальным в результате чего физическое становится некоторым недоразумением или даже помехой для «окончательного» юзера.

Подробнее...

 

Всемирный Парламент

Всемирный парламентМы вошли в III тысячелетие, но мир не стал спокойнее и безопаснее. Упорная борьба до сих пор сталкивает народы и государства. Война как инструмент достижения целей остается решающим средством. Парадокс заключается в том, что подавляющее большинство людей этого не хотят. Люди испытывают тягу к мирной и благополучной жизни. Однако столкновение коллективных интересов порождает такие конфликты, которые приносят чудовищные несчастья.

Парадокс заключается также и в том, что несмотря на бурную общественную и политическую жизнь, человечество до сих пор не выработало надежного инструмента для разрешения таких конфликтов в международном масштабе. Организация Объединенных Наций с этой задачей не справляется – видимо, потому, что в ней представлены государства, то есть правительства и официальные структуры, а не представители общественности.

Я убежден, что только прямой диалог представителей общественности разных стран мира может помочь разрешить острейшие конфликты современности. Но у общественников нет постоянной площадки для такого диалога.

Подробнее...

 

Амстердамская декларация 2002 г.

Амстердамская гуманистическая декларация 2002ДОКУМЕНТ МИРОВОГО ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

В 1952 г. на первом Всемирном гуманистическом конгрессе, проходившем в Нидерландах, основатели Международного гуманистического и этического союза (МГЭС) приняли заявление о фундаментальных принципах современного Гуманизма. Они назвали его «Амстердамской Декларацией». Амстердамская Декларация 1952 г. была детищем своего времени. Например, она учитывала политику великих держав и холодную войну и утверждала, что «гуманисты убеждены в том, что кризис настоящего времени может быть преодолен».

Как это присуще природе гуманизма, с симпатией относящегося к эволюционной теории и отвергающего догмы, это заявление было скорректировано в 2002 г. Юбилейный, отмечающий 50-летие со времени создания МГЭС, Всемирный гуманистический конгресс, вновь проходивший в Амстердаме, единогласно одобрил Декларацию, единогласно принятую Генеральной ассамблеей МГЭС. Тем самым эта Декларация стала официальным документом мирового гуманистического движения.

Амстердамская декларация 2002 г.

Гуманизм является результатом многовековой традиции свободомыслия, которая вдохновляла величайших мыслителей и художников во всем мире и которая породила науку.

Следующие положения являются фундаментальными принципами современного Гуманизма:

1. Гуманизм этичен. Он утверждает ценность, достоинство и автономию отдельной личности, а также право каждого человеческого существа на максимально возможную свободу, совместимую с правами других людей. Гуманисты считают своим долгом заботиться обо всем человечестве, включая будущие поколения. Гуманисты исходят из того, что моральность является внутренне присущей чертой человеческой природы и основана на понимании других людей и учете их интересов. Мораль не нуждается во внешней санкции.

Подробнее...

 

Между Я и личностью. К проблеме «подушки безопасности»

В.А.КувакинВ. А. Кувакин

В статье анализируется пространство внутреннего мира с целью отыскания ресурсов укрепления интеллектуальной и психологической безопасности человека в условиях беспрецедентного давления на него информации нормативного, суггестивного и манипулятивного характера.

Предварительное замечание.Коль скоро речь идет о Я, то здесь предлагается такое его понимание: Я – это все вместе. Я – это бытие, это ничто, это неизвестно что. Но в любом случае Я – это не пустая оболочка, вымысел или мысль, которой нечего не соответствует. Прежде всего, Я – это ресурс, это возможность вершинности и завершения сомосозидания личности, завершения, с которого начинается полноценная равноправная по отношению к миру жизнь человека. В Я человек вновь и вновь обретает свое собственное существование, как бы вновь рождается и подтверждает себя. Главная функция Я – осуществление процедуры самоидентификации и самоопознания человека, его «почти» или «уже» рождение и саморождение. Значение акта или проявления Я велико. Я-воззрение – это процесс осмысления им самого себя. Осмыслить – значит увидеть, признать, объ-явить свои смыслы и качества.

Подробнее...

 

Оксфордская декларация свободы мысли и самовыражения

Всемирный гуманистический конгресс 2014, прошедший в Оксфорде (Великобритания) с 8 по 10 августа 2014 года принял следующую декларацию о свободе мысли и самовыражения.

Во всем мире и во все времена именно свобода мысли и свобода самовыражения оказывались самыми значимыми условиями для человеческого процветания, однако каждое поколение сталкивается со своими угрозами этим фундаментальным свободам. Исходя из этого, мы провозглашаем:

Право свободы мысли и убеждений — это одно и то же право для всех. Право, сформулированное в статье 18 Всеобщей декларации прав человека и подробно изложенное в других документах, является и должно оставаться единым и неделимым правом, защищающим свободу и достоинство всех людей, защищая их право на личные убеждения, независимо от того, являются ли эти убеждения религиозными или нет.  Как гласит статья 7 Декларации: «Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона».

Никто и нигде не должен быть силой принуждаем к отказу от своих убеждений, либо к принятию каких-либо убеждений.  Свобода мысли подразумевает право развивать, придерживаться, исследовать и проявлять убеждения без какого-либо принуждения, а также без страха принуждения выражать свои мнения и точки зрения, вне зависимости от того, являются они религиозными или нет. Это включает в себя право изменять свои взгляды и отказываться от прежних убеждений. Давление, которое оказывается на людей с целью заставить их следовать государственной идеологии или религиозной доктрине, является тиранией. Законы, навязывающие или криминализирующие убеждения, подрывают человеческое достоинствои должны быть отменены. Любой гражданин любого государства имеет право требовать отмены таких законов, и все государства должны поддерживать тех людей, которые требуют уважения своих личных и социальных свобод, независимо от их гражданства.

Подробнее...

 
Поделитесь с друзьями