Поиск по сайту
Home

Проект декларации российских гуманистов

Этот проект предлагается для обсуждения и публикуется для предварительного ознакомления

Проект

МАНИФЕСТ РОССИЙСКИХ ГУМАНИСТОВ

Россия вступила в XXIвек в переломный период своей истории. Она пережила крушение изжившего себя квазисоциалистического бытия и накануне нового века была полна надежд на свободное и демократическое развитие, на экономический, социальный и культурный прогресс. 90-е годы были временем бурных, во многом спонтанных и стихийных преобразований. Российское общество, жаждавшее обновления, социальной справедливости, свободы и демократии, искало путей достижения этих целей, не имея ни опыта, ни достаточного понимания демократии, рынка, свободы, ответственности и других важнейших принципов демократического общественного устройства. Во всех областях преобразований преобладали эмоции и советский образ мышления, советская психология. Особенно губительными оказались вырвавшиеся из глубин сознания те свойства человеческого существа, которые были подавлены догмами марксизма-ленинизма, но не искоренены ими: эгоизм, жажда обогащения, воли, неподконтрольной ни ответственности, ни морали, ни закону.

Эти пороки оказались преобладающими, прежде всего, у той части общества, которая к моменту перестройки имела больше стартовых возможностей, чем у остальных россиян. Негативные качества номенклатурной «пены» выразились в грабительской приватизации, в обезземеливании крестьянства, в образовании клики сверхбогаты собственников, олигархов, которые довольно быстро заключили союз с властью и чиновничеством. Худшие черты советской действительности: бюрократизм, антидемократизм, игнорирование реальных потребностей народа в материальном благополучии и свободной жизни, – соединились с худшими чертами нарождающегося капитализма: алчностью, коррупцией, эгоизмом и безнравственностью. В результате Россия оказалась во власти олигархических и авторитарно-бюрократических элит. Она стала страной, глубоко пораженной пороками коррупции, беззакония, тотальной лжи, лицемерия и цинизма.

Подробнее...

 

О трудностях организованного гуманизма в России

Ярослав ГоловинЯрослав Головин

Осенью 2010 г. в пятьдесят седьмом номере журнала «Здравый смысл» Валерий Александрович Кувакин объявил, что журнал РГО перестаёт выходить регулярно и дал своё видение причин такому положению дел: «Если максимально кратко сформулировать причину непопулярности журнала, то ключевым словом будет “равнодушие”. Равнодушие к журналу практически не связано с качеством содержания журнала и тем более его техническим исполнением. Это – “равнодушие вообще”, так сказать, состояние души подавляющего числа граждан страны. Оно настолько сильное, что даже среди членов РГО буквально единицы находят в себе силы пойти на почту и подписаться на него. Я говорю об этом без всякого упрека и обиды. Просто констатирую определенный социокультурный факт, фактическое состояние индивидуальной и общественной психологии в России. Наше историческое наследие имеет здесь решающее значение. В ХХ веке у россиян была отшиблена социальная и личная инициатива, а выход страны на просторы дикого и уродливого рынка только усилил это равнодушие, перевел его в эгоизм, изолированность и даже в страх перед новизной и творчеством». http://www.humanism.ru/sources.htm

Подробнее...

 

Человек на краю бездны: четвертая виртуальность

Валерий Кувакин

Esse est percipi – существовать, значит быть воспринимаемым [1]. Percipi est esse – воспринимать, значит существовать. Такова инверсия знаменитого принципа Дж. Беркли, в которой обе формулировки кажутся сегодня одинаково справедливыми и несправедливыми, эквивалентными и не эквивалентными. Таков результат втягивания четвертой виртуальностью виртуальности человеческого внутреннего мира, втягивания, приучающего человека принимать свою телесность вместе с бытием остального человеческого мира не в качестве существующей реально, физически, а в качестве виртуальной. Эта выучка идет инверсионным, обратным образом, за счёт привыкания к подмене физической реальности – виртуальной. Усыпляя изначальное чувство реальности, виртуальные технологии стирают различие между реальным и виртуальным в результате чего физическое становится некоторым недоразумением или даже помехой для «окончательного» юзера.

Подробнее...

 

Всемирный Парламент

Всемирный парламентМы вошли в III тысячелетие, но мир не стал спокойнее и безопаснее. Упорная борьба до сих пор сталкивает народы и государства. Война как инструмент достижения целей остается решающим средством. Парадокс заключается в том, что подавляющее большинство людей этого не хотят. Люди испытывают тягу к мирной и благополучной жизни. Однако столкновение коллективных интересов порождает такие конфликты, которые приносят чудовищные несчастья.

Парадокс заключается также и в том, что несмотря на бурную общественную и политическую жизнь, человечество до сих пор не выработало надежного инструмента для разрешения таких конфликтов в международном масштабе. Организация Объединенных Наций с этой задачей не справляется – видимо, потому, что в ней представлены государства, то есть правительства и официальные структуры, а не представители общественности.

Я убежден, что только прямой диалог представителей общественности разных стран мира может помочь разрешить острейшие конфликты современности. Но у общественников нет постоянной площадки для такого диалога.

Подробнее...

 

Амстердамская декларация 2002 г.

Амстердамская гуманистическая декларация 2002ДОКУМЕНТ МИРОВОГО ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

В 1952 г. на первом Всемирном гуманистическом конгрессе, проходившем в Нидерландах, основатели Международного гуманистического и этического союза (МГЭС) приняли заявление о фундаментальных принципах современного Гуманизма. Они назвали его «Амстердамской Декларацией». Амстердамская Декларация 1952 г. была детищем своего времени. Например, она учитывала политику великих держав и холодную войну и утверждала, что «гуманисты убеждены в том, что кризис настоящего времени может быть преодолен».

Как это присуще природе гуманизма, с симпатией относящегося к эволюционной теории и отвергающего догмы, это заявление было скорректировано в 2002 г. Юбилейный, отмечающий 50-летие со времени создания МГЭС, Всемирный гуманистический конгресс, вновь проходивший в Амстердаме, единогласно одобрил Декларацию, единогласно принятую Генеральной ассамблеей МГЭС. Тем самым эта Декларация стала официальным документом мирового гуманистического движения.

Амстердамская декларация 2002 г.

Гуманизм является результатом многовековой традиции свободомыслия, которая вдохновляла величайших мыслителей и художников во всем мире и которая породила науку.

Следующие положения являются фундаментальными принципами современного Гуманизма:

1. Гуманизм этичен. Он утверждает ценность, достоинство и автономию отдельной личности, а также право каждого человеческого существа на максимально возможную свободу, совместимую с правами других людей. Гуманисты считают своим долгом заботиться обо всем человечестве, включая будущие поколения. Гуманисты исходят из того, что моральность является внутренне присущей чертой человеческой природы и основана на понимании других людей и учете их интересов. Мораль не нуждается во внешней санкции.

Подробнее...

 

Между Я и личностью. К проблеме «подушки безопасности»

В.А.КувакинВ. А. Кувакин

В статье анализируется пространство внутреннего мира с целью отыскания ресурсов укрепления интеллектуальной и психологической безопасности человека в условиях беспрецедентного давления на него информации нормативного, суггестивного и манипулятивного характера.

Предварительное замечание.Коль скоро речь идет о Я, то здесь предлагается такое его понимание: Я – это все вместе. Я – это бытие, это ничто, это неизвестно что. Но в любом случае Я – это не пустая оболочка, вымысел или мысль, которой нечего не соответствует. Прежде всего, Я – это ресурс, это возможность вершинности и завершения сомосозидания личности, завершения, с которого начинается полноценная равноправная по отношению к миру жизнь человека. В Я человек вновь и вновь обретает свое собственное существование, как бы вновь рождается и подтверждает себя. Главная функция Я – осуществление процедуры самоидентификации и самоопознания человека, его «почти» или «уже» рождение и саморождение. Значение акта или проявления Я велико. Я-воззрение – это процесс осмысления им самого себя. Осмыслить – значит увидеть, признать, объ-явить свои смыслы и качества.

Подробнее...

 

Оксфордская декларация свободы мысли и самовыражения

Всемирный гуманистический конгресс 2014, прошедший в Оксфорде (Великобритания) с 8 по 10 августа 2014 года принял следующую декларацию о свободе мысли и самовыражения.

Во всем мире и во все времена именно свобода мысли и свобода самовыражения оказывались самыми значимыми условиями для человеческого процветания, однако каждое поколение сталкивается со своими угрозами этим фундаментальным свободам. Исходя из этого, мы провозглашаем:

Право свободы мысли и убеждений — это одно и то же право для всех. Право, сформулированное в статье 18 Всеобщей декларации прав человека и подробно изложенное в других документах, является и должно оставаться единым и неделимым правом, защищающим свободу и достоинство всех людей, защищая их право на личные убеждения, независимо от того, являются ли эти убеждения религиозными или нет.  Как гласит статья 7 Декларации: «Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона».

Никто и нигде не должен быть силой принуждаем к отказу от своих убеждений, либо к принятию каких-либо убеждений.  Свобода мысли подразумевает право развивать, придерживаться, исследовать и проявлять убеждения без какого-либо принуждения, а также без страха принуждения выражать свои мнения и точки зрения, вне зависимости от того, являются они религиозными или нет. Это включает в себя право изменять свои взгляды и отказываться от прежних убеждений. Давление, которое оказывается на людей с целью заставить их следовать государственной идеологии или религиозной доктрине, является тиранией. Законы, навязывающие или криминализирующие убеждения, подрывают человеческое достоинствои должны быть отменены. Любой гражданин любого государства имеет право требовать отмены таких законов, и все государства должны поддерживать тех людей, которые требуют уважения своих личных и социальных свобод, независимо от их гражданства.

Подробнее...

 

Этюды о современном гуманизме

Владимир Каганов

Введение

  Предлагая читателю свои размышления о современном гуманизме, я хотел бы предварить их двумя замечаниями. Во-первых, я не претендую здесь на полноту охвата всех проблем современного гуманизма – для этого потребовалась бы солидная монография. Это именно этюды, посвящённые нескольким важным, на мой взгляд, проблемам. Во-вторых, я излагаю здесь свои личные взгляды, которые в чём-то могут не совпадать с взглядами других авторов. Я надеюсь, что такая независимость взглядов вполне отвечает творческому духу гуманизма и свободе мнений, принятой в научном мире.

  Мой подход к гуманизму в самом кратком виде – антропохолизм как целостный подход к человеку и интегральный гуманизм как попытка синтеза высших достижений разных культур в осознании гуманистических ценностей и принципов гуманизма. Речь идет о тех культурах, в которых философская и религиозная мысль поднялись до осознания особого положения человека в природном и социальном мире и особых задач, стоящих перед ним. Из этого осознания исторически вырос гуманизм в его разных версиях. И эти разные версии могут сильно отличаться даже в пределах одной культуры (как, например, светский гуманизм, марксизм, христианский персонализм и экзистенциализм). Разделяя лично позиции светского гуманизма, я не отрицаю значения ни ренессансного гуманизма, ни буржуазно-просветительского гуманизма, ни христианского персонализма, ни марксизма, ни экзистенциализма – все эти виды гуманизма так или иначе способствовали утверждению достоинства, прав и свобод человека и сыграли важную роль в становлении современного гуманизма. (Говоря о марксизме и экзистенциализме, я имею в виду их гуманистическое содержание, а не эти учения в целом). Приходится признать, что современный гуманизм соединяет в себе разные виды гуманизма, среди которых светский гуманизм – лишь одна из ветвей. Было бы неразумно отказывать иным ветвям гуманизма в праве называться гуманистическими. Важно выделить то главное, в чём мы все едины, и искать пути к сотрудничеству и единству. Гуманизм – это живое мировоззрение и практика, и важно не замыкаться в сектантстве – особенно перед лицом тех могущественных сил, которые враждебны гуманизму и человеку. Такова моя позиция в данном вопросе.  

Подробнее...

 

Антропология веры

Валерий Кувакин

Эта попытка анализа – способ возразить тем, кто узко и, по сути, неверно понимает феномен веры. Желание высказаться о вере по существу чаще всего возникает в полемике с религиозно верующими, которые, как правило, считают себя специалистами и, даже не сознавая этого, – монополистами в этом вопросе.

Быть может, поэтому в российском обществе, ускоренными темпами, разворачиваемому в сторону «цезарепапизма»,[1] широко бытует недоразумение, согласно которому вера – это религиозная вера. И никакой другой веры не бывает, за исключением, конечно, ее суррогатов в виде суеверий или веры ученых в открываемые ими истины. При этом понятия «вера», «верования» и «убеждения» практически всегда отождествляются. Многие, желая защитить ценность религии, утверждают, что практически все убеждения, в том числе и атеистические, связаны с религиозной верой и могут рассматриваться как лже- или квази-религиозные. Хорошо известен «железный» аргумент против атеистов: атеисты такие же верующие, как и христиане (или мусульмане), поскольку и те и другие верят. Разница лишь в том, что последние верят, что Бог есть, а атеисты верят, что Бога нет[2]. За этим «аргументом» стоит нежелание понять, что вера – это широкое по своему объему понятие, далеко не исчерпывающееся понятием религиозной веры и имеющее разные – вплоть до противоположного – основания: от слепого фанатизма до научного знания.

Подробнее...

 

Научная конференция в Доме гуманизма

«ГУМАНИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ».

НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ: 20 – 22 ИЮНЯ, 2014 г.

Традиционное научное мероприятие, посвященное Всемирному Дню гуманизма, проходило в Дом гуманизма (летняя резиденция Фонда «Центр исследований “Человечность”» – дер. Субботово, Коломенского р-на Московской области.

Организаторы конференции: МОО «Российское гуманистическое общество», Фонд «Центр исследований свободомыслия и гуманизма “Человечность”» при философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова, кафедра философии Московского государственного открытого университета (МГОУ), кафедра философии, истории, политологии и права Московского государственного областного социально-гуманитарного института (МГОСГИ, Коломна).

Подробнее...

 

Президент Европейской гуманистической федерации в России

Визит президента Европейской гуманистической федерации Пьера Галанда в РоссиюВизит президента Европейской гуманистической федерации Пьера Галанда в Россию

 

15 июня 2014 г. в Москве состоялась встреча руководства Российского гуманистического общества с президентом Европейской гуманистической федерации (ЕГФ) Пьером Галандом (Pierre Galand). Беседа проходила в Центре  исследования свободомыслия и гуманизма при философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова. С российской стороны во встрече участвовали президент РГО Я.Б. Головин, директор Центра исследований В.А. Кувакин и и.о. председатель Московского регионального (городского) отделения РГО С.А. Бадаев.

ЕГФ – ведущая международная общественная организация, объединяющая более 50 гуманистических, скептических, атеистических, секуляристских и антиклерикальных ассоциаций, обществ и союзов подавляющего большинства европейских стран. РГО является членом ЕГФ.

Подробнее...

 

День гуманизма - 2014

День гуманизма 2014ПРОГРАММА

 

НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

«ГУМАНИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ»,

ПОСВЯЩЕННОЙ ВСЕМИРНОМУ ДНЮ ГУМАНИЗМА

 

20 - 22 июня, 2013 г. – Дом гуманизма (летняя резиденция Фонда «Центр исследований “Человечность”»)

Организаторы:МОО Российское гуманистическое общество, Фонд «Центр исследований свободомыслия и гуманизма “Человечность”» при философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова, Московский государственный социально-гуманитарный институт (Коломна).

Подробнее...

 

Сайт Комиссии РАН по борьбе с лженаукой

Вышел из тестового режима и начал заполняться материалами сайт Комиссии РАН по борьбе с лженаукой. Среди интересных разделов - электронные версии бюллетеня "В защиту науки" http://klnran.ru/bulletin/, мониторинг лженауки и другие материалы.
 
Председатель Комиссии - академик РАН Евгений Борисович Александров
 

Классическая наука как моральный феномен

Борис РОДОМАН

КЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА КАК МОРАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН

Светлой памяти

Сергея Викторовича МЕЙЕНА

и Юлия Анатольевича ШРЕЙДЕРА

1. Самая странная дочь Европы

Возникновение современной науки – открытой, динамичной, саморасширяющейся – обычно относят к ХVII в. Учёный и капиталист – дети религиозной Реформации и протестантской этики, руководствовавшиеся разными моральными нормами. И это не удивительно, ибо мораль тогда была сословной. Аристократ и буржуа, воин и артист жили по разным правилам. Одних уважали за богатство, других за родовитость и титулы, третьих за учёность. Размер годового дохода не был универсальным показателем социального положения, заменяющим «ум, честь и совесть». Наука, реликт сословного общества, до наших дней сохраняла старомодные, скорее аристократические, нежели плебейские, понятия о порядочности, чести, достоинстве. Последними отголосками этой своеобразной этики можно считать нравы лучших представителей русской, да и советской интеллигенции.

Наука не только революционизировала мир, но и сама оказалась революцией в духовной жизни. В лице учёного в Западной Европе появился человек нового типа, который в своей профессиональной и нерелигиозной деятельности постоянно ориентируется не на материальное, а на моральное вознаграждение, но при этом никем не командует, а предпочитает общение с людьми, приблизительно равными по интеллектуальному и духовному уровню.

Подробнее...

 

Издательский центр РГО

Российское гуманистическое общество издает ежеквартальник "ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ. ЖУРНАЛ СКЕПТИКОВ, ОПТИМИСТОВ И ГУМАНИСТОВ", альманах "СВЕТСКИЙ СОЮЗ", а также книги по пробемам гуманизма, свободомыслия и критического мышления. Мы приглашаем для сотрудничества всех, кому небезразличны эти темы. Мы готовы на льготных условиях или за счет РГО публиковать учебные материалы по указанным проблемам, особенно если они связаны с педагогической практикой автора. Мы также готовы высылать нашу литературу безвозмездно, если она будет использована в учебном процессе, поскольку РГО глубоко волнуют вопросы гуманистического и гражданского воспитания в школах и вузах России.

ПО СУПЕРНИЗКИМ ЦЕНАМ!

РОССИЙСКОЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО ПРЕДЛАГАЕТ ЛИТЕРАТУРУ ПО ВОПРОСАМ НАУКИ, ГУМАНИЗМА И СВОБОДОМЫСЛИЯ

Подробнее...

 

Российское гуманистическое общество: новый старт

Передача учредительных документов Российского гуманистического общества

ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ НОВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

РОССИЙСКОЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО: НОВЫЙ СТАРТ

Вчера в Москве состоялась передача уставных и других базовых документов новому президенту РГО Ярославу Головину (http://golovin1970.narod.ru/). На встрече присутствовали экс-президент РГО Валерий Кувакин (https://www.facebook.com/profile.php?id=100000651999724), члены РГО Всеволод Ляшенко (на нижнем фото стоит слева) и Алексей Михайлин (стоит справа).

РГО официально существует с 1995 г., и его высокая репутация несомненна. Фактически формирование сообщества светских гуманистов началось в начале 90-х гг. в форме семинаров на философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова. Сегодня, спустя два десятилетия в РГО приходит новое поколение россиян, родившихся не просто в новой стране, но и на рубеже тысячелетий. Сохранить все лучшее из достигнутого светскими гуманистами России и придать этой единственной реально существующей организации новый творческий импульс – таков вызов для здравомыслящей, свободной и граждански не равнодушной молодежи, от которой во многом зависит интеллектуальное и моральное здоровье общества. Мы видим, что все больше людей обращаются к ресурсам современной науки, правам и достоинству человека, чтобы сформировать свое мировоззрение и систему ценностей. Многие из них видят в гуманизме такой взгляд на мир, в котором гармонично объединяются многие позитивные дарования человека, его воля к нормальной и творческой жизни, его жизнеутверждающий и оптимистический взгляду  на окружающую действительность.

Подробнее...

 
Поделитесь с друзьями